●たまたま手に入った「真正仏舎利」
　靖雄は「真正仏舎利」について、「これこそが真実の仏であり、仏教徒の総本尊である」などと言い放っている。
　しかしこの真正仏舎利、実はたまたま入手できたに過ぎない。その経緯については靖雄自身が、「日本の某教団が舎利を受けることになり、その分骨式をスリランカの国家的行事として行ったが、相手の不都合により贈与が中止となった。しかし国家的に分骨式を行った手前、これまで仏舎利を持っていた寺院に戻すことはできず、急きょ、阿含宗に贈与されることになった」
と言っている。その「たまたま手に入った仏舎利」を、即座に教団の本尊にしてしまうデタラメさには驚ろかされる。


【2.霊障を中心とした低い教義と修行】
　阿含宗では、「人間が不幸になる悪因縁は、執着や執念のために成仏できない（不成仏霊）、そのなかでも特に怨念の強い＜霊障のホトケ＞によって引き起こされる」などと主張している。
　教団では、これらの霊障を取り除き、さまざまな悪因縁から解放され（因縁解脱）、自由自在の境地になるためとして、
（1）「成仏法」…生者、死者の業（ごう）を断ち、因縁解脱して仏になる
（2）「如意宝珠法」…「真正仏舎利」の力によって因縁解脱成就へと導く
（3）「求聞持聡明法」…記憶力を数倍に高め超能力を与え、凡人を天才にすると同時に、仏の悟りを得る
　という、3つの実践法を教えている。これらは阿含経の教えに基づくと言っているが、実際には密教様式を採用しているものである。また信者には、
（1）「冥徳供養法」…不成仏霊を供養するもので、靖雄が供養した塔婆を自宅の仏舎利塔に置き、真言を称える。そしてその塔婆を教団に返納して毎月、管長の靖雄が供養を続けることによって「守護霊」を持つことができる
（2）「解脱供養法」…霊障のホトケを供養するもので、靖雄が霊障のホトケを探り出し、戒名等を付け、そのホトケを完全解脱する
　という2つをさせている。またこれ以外に、教団運営のための奉仕活動や布教を行う「梵行」、「自身の欠点・短所を消滅させる戒行」などの実践修行がある。


【3.どこまでも詐欺師】
　桐山靖雄は、そもそもが〝実際の詐欺師〟出身者です。その罪状は以下の通り。

　　１．詐欺、契約違反容疑（昭和20年）
　　２．手形詐欺容疑（同上）
　　３．酒税法違反（にせビール製造販売）
　　４．私文書偽造容疑（昭和28年）

　これらの犯罪を、本当に心の底から反省したのなら大変結構なことだが、桐山はそうではない。教祖となってからも、手品のトリックで世間と信者を欺き、いかにも自分は修行を積んだ超能力者であるかのごとく偽っている。その一例は、

　●トリック1
　しっかり封をした、信者からの「御伺い書（質問書）」を、開封せずに超能力で透視して「御霊諭（返答）」を下す
　これは、御伺い書の袋をアルコールにひたして中の文字を読み、アルコールはすぐに乾くのでもと通りになり、開封しなくても読むことができる、というだけのトリックであった。塚田康人という人が、この手品を桐山に教えたのである。

　●トリック2
　護摩壇（ごまだん）に点火する際、火を使わず、桐山の念力で発火・点火させる「念力護摩」

　これは、「無水クロム酸」という発火剤を使ったトリックです。奉書紙に道教の呪符（じゅふ）と梵字を書いたものを護摩壇の中央の炉の上に置き、この梵字を発火剤で書いておく。ここに、散杖（さんじょう・護摩で使う道具）で水をかけると発火する、という仕組みである。つまり、いかにも桐山の念力 で点火したように見える奇跡は、無水クロム酸と水による化学反応であった。
　このように、桐山はどこまでも不純な「宗教詐欺師」と呼ぶべきである。過去の犯罪に対する真摯（しんし）な反省など、この教祖には微塵もない。


【4.『阿含経』に即身成仏なし】
　靖雄は「自分の持つすべての悪い因縁（条件）をすべて無くしてしまった人を『仏』という」などと好き勝手な成仏論を主張している。
　しかし教団が依経としている小乗教の『阿含経』には、靖雄が言うような現世の成仏（即身成仏）などはまったく説かれていない。靖雄が勝手に言っているだけのことで、何の根拠もない、根無し草の妄言である。